美国人祢结理（Gideon Nye Jr.）操奇赢之暇，笔耕不辍，可以说是个学究型的商人。他在美国业已“绝后”，但在港澳留下了众多子孙。祢结理1833年来华经商，1888在广州去世，留下了大量中国研究著述，堪称美国第一代汉学家，但汉学史并无他的名字。
祢结理
公认的美国汉学第一人卫三畏（Samuel Wells Williams）同样于1833年抵达广州，与祢结理是交情至好的朋友。卫氏后来出任美国驻华公使馆汉文秘书、参赞，九次署理美国公使，退休后去耶鲁大学当教授，祢结理终老广州，两人身后的影响力大为不同。卫三畏《中国总论》一书早已脍炙人口，很长时间内是美国人了解中国的必读书，而祢结理的系列著作大多默默无闻，至今尚未被译成中文。1848年，卫三畏出版《中国总论》第一版，扉页上题写“Dedicated to Gideon Nye of Canton, China”（献给中国广州的祢结理先生），并非无缘无故。1850年，祢结理出版《茶与茶叶贸易》小册子，之后20多年里至少出版了6部有关中国的研究著作，还有一部书稿在去世前接近完成。非常遗憾的是，学界在回顾美国汉学史时，往往忽略了祢结理，同样以商人身份从事写作的威廉·亨特（William Hunter）倒是经常有人提到。从作品质量、数量两个方面看，亨特无法与祢结理相比。
人们曾以为卫三畏是当时旅居中国时间最长的美国人，此说应该加以修正。祢结理1888年在广州去世，刨去1845-1850赴欧、回国的时间，他在中国定居49年，打破了卫三畏创下的43年纪录。
《中国总论》扉页
祢结理其人
祢结理（Gideon Nye Jr.，1812-1888）,曾被直译为吉迪恩·奈伊,出生于美国马萨诸塞州，为家中长子。在美国公使馆给总理衙门的照会中，他中文名叫祢结理。祢这个姓氏属于稀见，因《三国演义》里面“击鼓骂曹”的祢衡（祢正平）为人所熟知。祢字有两个读音，mí与nĭ，粤语读为nei，与Nye对应。早年来华定居的外国人，经常会给自己取一个中国式的姓名，以便与中国人交往。
1833年，祢结理跟随表兄Francis F. Hathaway来到广州，在十三行从事茶叶贸易，早年开设Nye & Parkin Co.,后开设Nye Brother Co.,积累了巨额财富。1845-1850年赴欧及回美期间，购买了大量欧洲绘画与雕塑带回美国，1847-1849年在纽约Lyceum Building展出，让美国艺术家们大为兴奋。1850年返回中国时，他将这些艺术品全部售出。据报道，因茶叶市场波动太激烈，祢结理一度拥有的600万元身家全部亏光，1856年Nye Brother Co.资不抵债，然后又神奇地东山再起。
早期美国驻华领事制度尚不完备，常让商人兼任领事职务。1856-1863年，祢结理曾兼任美国驻澳门领事一职。1873年，祢结理被任命为驻广州副领事，带有荣誉性质。1876年7月4日，美国驻广州领事馆举办美国独立日庆典活动，将庆祝场地定在小蓬仙馆，原因是仙馆所在的芳村花地，与沙面租界只是一水之隔，乘船片刻可达。小蓬仙馆是两广总督叶名琛为其父兴建的道教宫观，叶氏客死印度之后，这个宫观乏人问津，管理权落到承建商手里，乐得出租给别人搞活动。这场庆典的重头戏，是祢结理发表的主题演讲。
小蓬仙馆
祢结理十分热心公益慈善事业，到中国不久即加入传道医学会，长期为该会捐款。广州博济医院（Canton Hospital，即今孙逸仙纪念医院）为该会主体机构，也是孙中山开始学医的地方。祢结理的儿子、儿媳妇，都在博济医院学医并当上医生。1888年1月25日，祢结理在博济医院逝世，遗体下葬于南石头外国人墓地。
祢结理的汉学著作
祢结理在经商之余，喜欢研究与写作，对中国问题有比较深入的研究，先后写出《茶与茶叶贸易》《我在中国生活的早年（1833-1839）》《中国问题的根本原因（1856-1857）》《中国战争与印度兵变的难忘岁月1857-1858》《苦力问题1856-1862》《两个文明的标尺》《鸦片问题与北方战役》《和平的唯一希望》等一系列书籍、小册子。临终前，他还在写作《半世纪中西关系的回顾1833-1887》。
在美国，至今仍有少数人记得他，把他当作艺术品收藏家看待，对他的汉学研究成就，恐怕就不甚了了。祢结理是两次鸦片战争的亲历者，他的著作主要叙述这两次战争，以及与之相关的茶叶贸易、鸦片贸易、猪仔贸易，并对中西冲突有深度思考。
祢结理在1850年发表《茶与茶叶贸易》小册子。作为茶商巨擘，他不惜用溢美之词来赞美茶叶，认为茶叶贸易是互惠互利的善举。茶叶消费给世界带来的是健康，但英国的鸦片倾销带给中国的只是伤害。英国对中国茶叶进口实行高关税政策，与美国的低税政策适成对比。本书整理了1849年以前中英、中美之间茶叶贸易的数据，具体到出口茶叶的品种，为茶叶贸易史研究提供了十分难得的统计史料。
1857年，祢结理写成《中国问题的根本原因》（Rationale of the China question），讨论两次鸦片战争之间的中外互动。1860年，祢结理出版《两个文明的标尺：基督教文明动摇了？》（The gage of the two civilizations：Shall Christendom waver?），对中英、中法《天津条约》破裂进行探源，自称是对1857年著作的补充。该书编纂时，英法联军尚未入京。
1873年，祢结理出版《我在中国生活的早年（1833-1839）》（The Morning of My life in China 1833-1839）与《目标北京：和平的唯一的希望》（Peking the Goal, the Sole Hope of Peace）两本书。前者看书名似乎是自传，实则是探讨鸦片战争的酝酿。他认为，1834年东印度公司解散、1839年林则徐封锁十三行商馆区，是两个重要关节点。作为十三行时代、鸦片战争的亲历者，祢结理的描述包含了许多有价值的信息。以往研究鸦片战争，多从中、英两国视角出发，他的叙述则是“第三者”视角。祢结理对林则徐的能力称赞有加，也指出其一些具体举措的不足。当时在广州和澳门的美国人，包括商人奥利芬、祢结理，以及美部会传教士裨治文、伯驾、卫三畏都极力反对鸦片贸易，美国商人认为鸦片输入妨碍了美国向中国输出其产品，传教士则认为向中国输入鸦片极不道德。林则徐若能将英国鸦片贩子与合法商人区别对待，在道义上将赢得更多支持。对于领事裁判法庭，祢结理称之为“国中之国”，显然明白它对中国主权造成伤害，却从文明差异、文明冲突角度加以辩解。祢结理毕竟是西方人，著作中有甚多给英、法侵略者辩护的地方，这是他不可避免的局限。
《我在中国的早年生活》封面
祢氏长期定居广州、澳门，跟参与中美《天津条约》谈判的卫三畏、丁韪良保持密切联系，平时又注意搜集外交文书、报刊资料，他的著作仅从史料角度来说已有不可代替的价值。祢结理著作聚焦于1833-1860年间中西关系大事，其中第一次鸦片战争属于亲历，第二次鸦片战争属于亲闻，茶叶贸易是他本行，鸦片贸易、猪仔贸易则最适合从省港澳进行“在地”观察。
与欧洲汉学不同，美国汉学研究从一开始就表现对现实问题的强烈关注，到今天仍保持这个特色。他们认为自己从事的是中国研究（Chinese Studies），不是欧洲意义上的汉学（Sinology）。
祢结理在中国的后代
1846年，祢结理与玛丽·伊丽莎白·沃什本（Mary Elizabeth Washburn）在波士顿结婚，妻子于1870年在美国去世；两夫妇在美国遗下一女，1860年14岁时早逝。从美国资料看，祢结理似乎“绝后”了，其实不然。他在广州有个私生子，是中国妇女1870年所生。这个混血儿在广州长大，少年时入读博济医院学医，按中国习惯取中文名祢锡鹏（Nye Sik Pang），更广为人知的是他的别号祢翮云（Nye Hat Wan）。约1900年，祢翮云与黄六姑的女儿廖励谦结婚。黄六姑（Wong Luk Koo）是博济医院院长嘉约翰夫人的中国助手，为医院服务20多年。
祢翮云
1907年冬，英国人经营的省港“佛山”轮，发生一起英属印警踢死中国工人的命案，公司草菅人命，硬说成是死者突发心脏病而亡，凶手因这个偏袒外方的医学鉴定而逍遥法外。广州医学界对“佛山”轮命案如此处理大为义愤，梁培基、郑豪、左吉帆、祢翮云等中国医学界人士，出于在医权上维护民族尊严的共同理念，发起成立光华医社，这是国人自办的第一家民间西医教育机构，次年正式成立光华医学堂，后改称医学院，祢翮云为发起人之一，并担任该校董事会副主席。
祢翮云认为自己是中国人，他按照当时中国习惯，给家族取了个堂号叫做“祢谦德堂”。1911年，祢翮云离开博济医院独立开业，其诊所在石室教堂对面的卖麻街青云里2号，曾迁至3号。1934年，夫妇两人给博济医院兴建新大楼捐款2000元。抗战事起，祢翮云子女移居香港、澳门。
1963年，祢翮云夫人廖励谦成为一个长篇报道的主角，她被评为香港健康老人冠军。从这篇报道可以得知，祢结理虽在美国没有直系后代，在港澳却留下了众多孙子孙女。
祢翮云长子祢有恒，为广州有名的西医，先后在一德路458号、508号执业，抗战开始时迁澳门执业,沿用Gideon Nye英文名。第三女名字不详，三女婿是广州有名的摄影家刘体志；第四女祢有端，为香港基爱学校教员；五女祢友恂，港府医务处医生；六女祢友瑛，在上水任教；七子祢有为，经营教育用品生意；八女祢友真、九女祢珊，分别任教于香港官立轩尼诗学校、九龙船坞小学；十女祢友光，护士；十一子祢有融，牙医博士，在香港执业；第十二子祢有声，在泰国经商。祢有恒之女祢挹芬，也即祢结理曾孙女，嫁给澳门富商钟子光之子钟立夫。
林建国先生是旅美华侨，其父林逸民于民国时期数度出任广州工务局长。林建国入读岭南大学附中，与祢翮云某子女同学。他告诉笔者说，祢家兄弟姐妹聚会时，有的长得中国人模样，有的纯粹是西方人长相，一开始他有些错愕，知道底细之后方始释然。孙女、孙女有的像祖父有的像祖母，隔代遗传没有规律可循，可谓不可捉摸。他们在省港澳长大，都能讲流利的粤语，无论相貌如何，都以中国人自居。孔子有言：“以貌取人，失之子羽。”国人重视血缘关系，但“文化认同”可能更为重要。港澳长期以来生活着不少中西混血儿，他们若遵从中国习俗、认同中国文化，就是中国人，不可将他们排除在“中国人”之外。
祢廖励谦
有趣的小发现
近年来，旅美华人“丁龙”（Dean Lung）向哥伦比亚大学捐赠汉学讲座的故事引起了持续关注。且不论真实的Dean Lung究竟是谁，笔者认为，他的雇主卡朋蒂埃（Carpentier）才是捐赠哥大Dean Lung Chair汉学讲座的主力，对他作深入研究是必不可少的一环。
笔者发现，卡朋蒂埃曾购藏祢结理汉学著作数种，贴上他自己的藏书票，后捐献给图书馆。对祢结理著作的研究，将深化我们对卡朋蒂埃的认识。卡朋蒂埃为了掩盖他在美国西部开发当中的巧取豪夺行为，曾向记者透露他的大量财富是从与中国的贸易中得来的。笔者浏览过许多该时期香港、上海的商业行名录，未见哪家洋行股东有Carpentier姓氏出现，可以认为，卡朋蒂埃并无在中国长期经商的经历。他对中国的兴趣，首先是受加州大量华人移民的影响；他对中国的认识，可能主要是从祢结理等人的汉学著作中得来。学术著作潜移默化的作用，于此可见一斑。
卡朋蒂埃画像
美国传教士丕思业（Charles Finnery Preston，1829-1877）长期在广州博济医院传教。他家位于纽约州高尔威东街(East Street，Galway)，正是卡朋蒂埃晚年隐居之处。丕思业一度给美国驻广州领事馆兼任翻译，与副领事祢结理应该相互认识。目前还不能确定丕思业是否对卡朋蒂埃的中国情结产生影响。卡朋蒂埃与旅穗美国人之间的联系，仍有待进一步发掘。
丕思业
